Oficialioje romėnų ritualinėje dvasininkų praktikoje aiškiai išskiriamos dvi dievų klasės: di indigetes ir di novensides arba novensiles. Di indigetes - vietiniai romėnų dievai, kurių vardai ir prigimtis matoma pagal ankstyvuosius dvasininkų titulus/pavadinimus ir pagal konkrečias kalendorines šventes. Viso yra 30 dievų, kurie turi savo kalendorines šventes. Di novensides - vėlesni dievai, kurių kultai paplito vėliau, dažniausiai dėl krizių ar nuopuolių. Prie di indigetes buvo ir specializuoti dievai, atliekantys konkrečias funkcijas ar globojantis tam tikrą veiklą. Senuose ritualų fragmentuose vaizduojami greta arimo, sėjos darbų, o tai nurodo, kad kiekvienai veiklai buvo kviečiama vis kita dievybė. Jos vardas dažniausiai kildavo nuo globojamos veiklos. Romėnų dievai globojo tam tikrą aiškiai apibrėžtą sritį: Janas globojo duris; Vesta - širdį; larai - laukus ir namus; palai - ganyklas; Saturnas - sėją, Cerera - javų augimą, derlingumą ir t. t.
Paprastoji dievų hierarchija ir pagrindiniai dievai
Romėnų panteono viršūnę sudarė dievų triada Jupiteris, Marsas ir Kvirinas, kurių žyniai, flamenai, buvo vyriausieji tarp dvasininkų, bei Janas ir Vesta. Šie dievai pradžioje turėjo mažai individualumo bei asmeninės istorijos, genealogijos. Priešingai nei graikų dievai, nebuvo mitų apie romėnų dievų santykius su mirtingaisiais. Buvo garbinamas ir Numa Pompilijus, mitinis antrasis Romos valdovas, kuris kaip buvo tikima, vedė romėnų šaltinio deivę Egeriją, vėlesniuose šaltiniuose identifikuojamą su nimfa. Pakankamai ankstyvuoju laikotarpiu mitologija buvo papildyta naujais elementais. Pasak legendos, karalių Tarkvinijų valdymo laikais įsteigta Kapitolijaus triada - Jupiteris, Junona ir Minerva, užėmusi aukščiausią vietą Romos religijoje. Kitas papildymas - Dianos ant Aventino kalvos garbinimas ir sibilinių knygų įvedimas, kuriose surašytos pasaulio istorijos pranašystės.
Glaustos pristatymo detalės apie pasirinktas deives
Abaudintas iš svarbių įvykių: Abudantija-sėkmės, pertekliaus ir gerovės deivė. Jos simbolis - Kornukopija („Gausybės ragas“). Afrikas- pietvakarių vėjo personifikacija. Pagal vieną mitą ji buvo hetera, kurią Herkulis laimėjo lošdamas kauliukais. Praleidęs naktį su Aka Larencija Herkulis ją atidavė pirmam sutiktam žmogui gatvėje, tuo metu gatve ėjusiam etruskiečiuiturtuoliui Tarutijui. Kai Tarutijus mirė, Aka Larencija paveldėtą turtą paskyrė romėnų tautai todėl romėnai ją garbino kaip geradarę. Pagal kitą versiją Aka Larencija buvo javų deivė ir piemens Faustulo žmona, išauginusi Romulą ir Remą. Su juo susilaukė 12 sūnų, tačiau, vienam mirus, Romulas užėmė jo vietą. Pagal tradiciją Romulo ir Remo žindyvė buvo vilkė.
Graikų mitologijoje Aurorą atitinka - deivė Eos. Averunkas-nereikšmingas antipatijos dievas. Tikėta, kad jis padeda atbaidyti dideles nelaimes, atneša sėkmę. Belona- karo deivė. Deivės kultas buvo paplitęs tarp karių. Identifikuojama su graikų mitologijos deive Enio, kildinama iš etruskų mitologijos. Deivė lydėdavo karo dievą Marsą. Minima kaip Marso duktė, kitur rečiau kaip žmona. Turėjo šventyklą ant Kapitolijaus, kuri buvo pastatyta 296 m. pr. m. e., sudegė 48 m. e. metais. Joje deivė buvo pavaizduota mūšyje, sviedžianti ietį į priešą. Jos šventė buvo švenčiama birželio 3 d. Belonos simbolis - kardas. Bona Dea-viena iš deivių motinų, kurios vardas yra tabu. Pamaldos jos garbei vykdavo gegužės mėnesį šventykloje Aventino kalvoje, gruodžio mėnesį - aukščiausioj magistrato namuose. Magistrato žmona aukodavo deivei visos tautos vardu. Pamaldose dalyvaudavo vestalės ir ištekėjusios moterys; vyrams dalyvauti buvo draudžiama. Bona Dea identifikuota su Fauno dukterimi, su Motina Žeme, Junona, Hekate, Ope. Ji siejama su mišku, augmenija, ypač vaistiniais augalais, magija. Bona Dea kultas buvo labiausiai paplitęs tarp žemesniųjų luomų atstovų, iš kurių dažnai būdavo kilę jos tarnautojai - ministrai ir magistrai. Kartais deivė budavo siejama miškų ir laukų dievu Silvanu. Jai skirtos giraitės, šventyklos su ugniakurais, veidrodžiai, buvę deivės burtų įrankiais. Bubona-arklių ir galvijų deivė. Identifikuojama su galų deive Epona. Cerera- derlingumo deivė. Graikų mitologijoje jos atitikmuo - deivė Demetra. Cerera yra Saturno ir Opės (Rėjos) dukra. Jupiterio žmona ir sesuo, Proserpinos motina nuo Jupiterio, taip pat Junonos, Vestos, Neptūno ir Plutono sesuo. Cerera buvo chtoniška, žemės augimo galios, javų augimo, brandos, požemio pasaulio deivė. Ji galėjo užtraukti beprotybę, tačiau taip pat buvo motiniškos meilės ir santuokos deivė. Romėnai manė, kad deivės kultą perėmė iš graikų 496 m. pr. m. e.
Amžinai svarbiosios Dianos aspektai: Diana buvo skaisti medžioklės deivė, siejama su žvėrimis ir miškais. Jai buvo ypatingos šventyklos ant Aventino kalvos ir Efeso mieste. Ji ypatingai gerbta žemiausi visuomenės sluoksniai ir vergai, o Dianos šventyklos suteikdavo prieglobstį vergams. Vėliau Diana išliko svarbia figūra masonams, laikyta vaizduotės, jautrumo, menininkų kūrybinio beprotiškumo simboliu.
Taip pat skaitykite: Rumunų šeimos ir Mykolas Sopočka
Eventas Bonas - žemdirbystės ir komercijos sėkmės dievas. Jo kultas panašus į graikų Triptolemą, dažnai įvaizdintas monetose, ir buvo imperijos monetų standartiniu atvaizdu. Faunas- laukų, miškų, ganyklų dievas. Jis turi motiną giminę: Fauna, Fatuja. Faunas buvo laikomas klastinga dvasia, veikianti vaikų dingimus, negandas. Jo kulto vieta - Luperkalijų šventės metu Faunui aukojama gyvūnija Luperkalioje. Febrė - deivė, sauganti nuo maliarijos ir karščiavimo, turėjusi tris šventyklas Romoje. Flora - javų, gėlių ir pavasario deivė, Favonijus- vėjo dievas, jos vyras. Floralia šventė paprastai vykdavo balandžio-gegužės laikotarpiu, atitikmuo graikų Chloris. Fontas - nimfų Juturnos ir dievo Jano sūnus. Per Fontui šventes Fantalijus legdavo gėles į šaltinius ir puošė šulinius.
Fortūnos kultą įsteigė Servijus Tulijus. Ji turėjo vieną šventyklą Forum Boarium vietovėje, kitą skirta Romos žmonių Fortūnai (Fortuna Populi Romani) ant Kvirinalio. Vaizduojama stovinti ar beveik nuogą, laikanti Kornukopiją ir svarstykles, kartais su sparnais ar raiščiu ant akių kaip Temidė. Konkordija - personifikuota santarvės deivė, garbinta daugelyje šventyklų, didžiausia seniausia Forum Romanum šaltinyje pastatyta 367 m. pr. m. e. Konkordija vaizduota sėdinti, apsigaubusi dideliu apsiaustu, laikanti paterą, aukojimo indą, kairėje ir Kornukopiją dešinėje. Kuba - kūdikių deivė. Kupidonas (Amoras) - meilės dievas, Veneros sūnus, ryšys su grožiu ir aistra; kartais laikomas vyresniu arba platesniu įtaku. Kvirinas - sabinų kilmės dievas, Romos pirmojo vado dievifikacija, vienas iš archaiškos triados kartu su Jupiteriu ir Marsu. Manai - mirusių mylimųjų dvasių kultas, kimba prie kapų sutartų epitafijų D.M. ženklinant Dis Manibus. Manija - beprotybės personifikacija, susijus su keršytojomis deivėmis; šventykla Osreste buvo ten, kur nužudęs motiną Orestas apakojo. Mantus - požemio pasaulio dievas; jo sutuoktinė Manija - ta pati požemio pasaulio deivė. Marsas - karo dievas, Junonos ir Jupiterio sūnus; jo žmona Nerija-uns dėl jos kilmės. Daug kitų vardų ir įvykių sudaro romėnų dievų „žiedą“ ir ritualines praktikas, kurios formavo jaunolių globėjos įvaizdį įvairiose sferose: sėklų, javų, gyvulių, žemės darbų, gydymo ir apsaugos srityse.
- Jupiteris, Marsas, Kvirinas - triados dievai ir religinės praktikos viršūnė.
- Janas - vartų ir pradžios dievas; Vesta - širdies globėja; Juturna - šaltinių deivė.
- Cerera, Dianas, Bona Dea, Flora - gamtos ir gyvybės ciklų globėjai.
- Faunas, Febrė, Concordia, Karna - kasdienio gyvenimo ir visuomenės ramybės dievai.
- Manai ir Mantus - pomirtinio pasaulio ir vilties simboliai.
Trečiajame amžiuje prieš mūsų eros metus Romos dievų kultuose atsiranda daugiau santykio su mirtingaisiais ir jaunų globėjų figūrų niuansų. Dianos šventyklos, augančios Aventino giraitėse, rodo, kad jaunimo apsauga buvo glaudžiai susijusi su medžioklės, laimingo gyvenimo ir socialinės integracijos simboliais. Tuo pačiu, Kapitolijaus triada ir Julijų dinastijos įtaka sustiprino vėlesnį dievų kultą, kuris išliko universitete ir meno literatūroje kaip romėnų pasaulio kūno dalis.
Apibendrinant, jaunuolių globėjas romėnų mitologijoje nėra vienas konkretus dievas, o plačiai išplėtotas sąvokas rinkinys, apjungiantis įvairių deivių ir dievų funkcijų sintezę. Jo funkcijos apima apsaugą įvairiose jaunystės gyvenimo srityse - nuo namų ir saugumo iki sėkmės, švietimo ir gimdymo laikotarpių. Šis platus pobūdis atspindi romėnų religijos dinamiškumą: dievų globos sritis nuolat prisitaikė prie socialinių ir kultūrinių poreikių, o jaunimo globėjas tapo svarbiu visos valstybės ritualinės praktikos komponentu.
Taip pat skaitykite: Santuoka Senovės Romoje
Taip pat skaitykite: Apie Romėnų Dzeusą
tags: #romenu #mitologijoje #jaunuoliu #sulaukusiu #brandaus #amaziaus