Šeima yra natūrali ir pagrindinė visuomenės grupė, turinti teisę būti visuomenės ir valstybės saugoma. Daug pilietinių organizacijų iš viso pasaulio reiškia paramą tokiai politikos krypčiai, kuri saugo ir stiprina šeimą.
Šeimos, kaip saugomos ir puoselėjamos konstitucinės vertybės, reikšmę patvirtina tai, kad įvairūs šeimos sampratos aspektai yra įtvirtinti ir kitose Konstitucijos straipsnių nuostatose.
Šiame straipsnyje aptariami rumunų šeimos globėjai, jų vaidmuo ir reikšmė visuomenėje, taip pat palaimintojo kunigo Mykolo Sopočkos indėlis į šeimos vertybių puoselėjimą.
Palaimintasis kunigas Mykolas Sopočka
Palaimintasis tėvas Mykolas Sopočka, plačiai žinomas kaip šventosios Faustinos Kowalskos išpažinėjas ir Dievo Gailestingumo apaštalas, gimė 1888 m. lapkričio 1 d. Jaunojo Mykolo religingumui įtakos turėjo, iš vienos pusės, tautinės nelaisvės laikai ir Rusijos valdžios vykdytas Katalikų Bažnyčios bei lenkų ir lietuvių persekiojimas buvusios Abiejų Tautų Respublikos žemėse, iš kitos - jo šeima.
Gyvą tikėjimą Mykolui perdavė tėvai. Kai nebūdavo galimybės sekmadienį nuvažiuoti į už 18 kilometrų Zabžezėje esančią parapijos bažnyčią dalyvauti Mišiose, jų metu namuose kartu su visa šeima buvo sukalbamas rožinis.
Taip pat skaitykite: Santuoka Senovės Romoje
Po Apvaizdos apsiaustu
Sopočkos šeima 1907 m. turėjo palikti iki tol nuomotą ūkį. Keli persikraustymai galiausiai baigėsi šeimos bankrotu. Tuo pat metu mirė Mykolo motina Emilia. Nors anuo metu būsimojo kunigo šeima patyrė daug rūpesčių, liko ištikima įprastoms religinio gyvenimo praktikoms, patikėdama save Dievo apvaizdai. Šis palaimintojo Mykolo šeimos dvasingumo bruožas turėjo įtakos jo pašaukimo į kunigiškąjį gyvenimą atpažinimui. Baigęs Ošemijos miesto mokyklą, 1910 m. jis įstojo į Vilniaus kunigų seminariją. Kadangi dėl šeimos kritinės finansinės padėties abiturientas negalėjo tikėtis iš jos materialinės paramos, nepažįstamų žmonių gerumo dėka rektorius atleido jį nuo klierikams taikomų mokesčių, „ir net įgijo teisę gauti pašalpą“.
Kunigiškoji tarnystė
Vyskupas Franciszekas Karewiczius 1914 m. įšventino Mykolą kunigu. Netrukus jis buvo paskirtas į Tabariškių parapiją - pirmąją savo pastoracinio darbo vietą. Čia jis praleido ketverius kunigiškos tarnystės metus, o 1918 m. rugsėjo pabaigoje išvyko į Varšuvą ir pradėjo moralinės teologijos studijas Varšuvos universiteto Teologijos fakultete. Tačiau 1919 m. pradžioje dėl bolševikų karo paskaitos buvo sustabdytos. Tuomet tėvas Sopočka kreipėsi į lauko kuriją, prašydamas priimti jį karo kapelionu. Savo misiją jis vykdė iš pradžių Varšuvoje, kur netrukus galėjo tęsti nutrauktas studijas, o paskui Vilniuje, kur buvo išsiųstas 1924 m. pabaigoje. Iki 1932 m. jis buvo oficialiai atsakingas už karinės pastoracijos srities tvarkymą, nors 1927 m. buvo paskirtas Vilniaus metropolijos dvasinės seminarijos dvasios tėvu. Be to, nuo 1928 m. vasario jam buvo patikėta dėstyti filosofijos istoriją Stepono Batoro universitete Vilniuje, o nuo tų pačių metų spalio - ir darbas Teologijos fakulteto Pastoracinės teologijos katedros profesoriaus pavaduotoju.
Mokslinis darbas
Akademiniam darbui tėvas Sopočka galėjo daugiau atsidėti tik nuo 1932 m., kai buvo atleistas iš seminarijos tėvo pareigų. Po dvejų metų jis habilitavosi Varšuvos universitete. Teigiamai pretendavo į profesoriaus vardą, tačiau dėl Stepono Batoro universiteto Teologijos fakulteto finansinių sunkumų jo negavo. Dėstymui ir moksliniam darbui atsidėjo iki pat Antrojo pasaulinio karo, kai universitetas ir seminarija buvo uždaryti. To laikotarpio mokslinė kūryba atsiskleidė daugybėje publikacijų pastoracinės teologijos, homiletikos, katechetikos ir pedagogikos temomis.
Neramūs metai
Neramiais Antrojo pasaulinio karo metais kunigas Sopočka daugiau nei dvejus metus slapstėsi netoli Vilniaus. Vokiečių okupacijos metais jam laimingai pavyko išvengti suėmimo, ir tai kunigas suprato kaip „aiškų Dievo gailestingumo ženklą“. Kai 1944 m. Vilniaus kunigų seminarija vėl buvo atidaryta, tėvas Sopočka vėl pradėjo joje dėstyti, tačiau tik iki 1945 m., kai sovietų valdžia universitetą uždarė. Tuo pat metu jis aktyviai dirbo pastoracinį darbą Šv. Jono bažnyčioje, katechizavo, slapta organizavo katechetikos kursus. Už šią veiklą grasinamas areštu, 1947 m. išvyko į Balstogę. Čia ėmėsi dėstyti seminarijoje savo specialybes: pedagogiką, katechetiką, homiletiką, pastoracinę teologiją, asketinę teologiją. Taip pat dėstė lotynų ir rusų kalbas.
Po karo
Pokario metais tėvas Sopočka vadovavo intensyviai blaivybės kampanijai, priklausydamas Socialiniam kovos su alkoholiu komitetui. Vėliau, 1951-1958 m., organizavo daugybę mėnesinių ir metinių katekizmo kursų seserims vienuolėms ir pasauliečiams, o penkiasdešimtaisiais ir šešiasdešimtaisiais rengė atviras paskaitas religinėmis temomis Balstogės parapijoje. Sopočka 1962 m. išėjo į pensiją ir atsidėjo pastoraciniam darbui Šventosios Šeimos misionierių seserų vienuolyno koplyčioje Poleskos gatvėje, kurią išplėtė dar 1957 m. Tuo metu jis taip pat dėjo pastangas pastatyti bažnyčią Balstogėje, Wiejska gatvėje. Beveik iki gyvenimo pabaigos aktyviai dalyvavo vyskupijos gyvenime, dirbo mokslinį darbą ir leido publikacijas. Mirė 1975 m. vasario 15 d.
Taip pat skaitykite: Apie Romėnų Dzeusą
Dievo Gailestingumo skatintojas
Kunigas Mykolas Sopočka buvo susipažinęs su teologiniais apmąstymais apie Dievo savybes, bet Dievo Gailestingumo kulto puoselėtoju tapo tik dėl dvasinių pokalbių su seserimi Faustina Kowalska, su kuria susipažino 1933 m. Šiais metais savo dienoraštyje jis rašė:„Pasitikėjimas Dievo gailestingumu, šio gailestingumo kulto skleidimas tarp kitų ir besąlygiškas visų savo minčių, žodžių ir darbų skyrimas jam be jokio savanaudiškumo šešėlio bus mano tolesnio gyvenimo principas, kuriuo vadovausiuosi, remdamasis šiuo neišmatuojamu gailestingumu.“Kaip pažymėjo Henrykas Ciereszko: „Sopočkos darbas skleidžiant Dievo Gailestingumo idėją ir kultą pasiekė neregėtą mastą: moksliniai tyrimai, publikacijos, kreipimaisi į Bažnyčios autoritetus, mokymas. Šventosios Faustinos išpažinėjas naudojosi visomis galimybėmis. Net į knygelę su jos priešvedybiniais pamokymais buvo įtrauktas raginimas pasitikėti Dievo gailestingumu.
Tėvas Sopočka buvo ne tik gailestingumo mokytojas, bet ir pats uoliai įgyvendino Evangelijos postulatus. Būdamas vikaru, jis norėjo rūpintis savo senu tėvu, tačiau negavo parapijos kunigo leidimo laikyti jį pas save. Jis taip pat neužsidarė nuo savo brolių ir seserų poreikių. Jis padėjo pusbroliui Ignacui nusipirkti ir įrengti ūkį, nuolat finansiškai rėmė seserį Zofią. Jai tai buvo nepaprastai svarbu, nes po vyro mirties jai teko vienai auginti ir auklėti septynis vaikus.
Gailestingumo horizontai
Tėvo Sopočkos pastoracinė veikla taip pat buvo kupina gailestingumo. Būdamas jaunas vikaras, dirbdamas Tabariškių parapijoje, jis skatino atidaryti koplyčias Medininkuose ir Onzadove. Dėl didelio atstumo nuo parapijos bažnyčios šių dviejų kaimų gyventojams buvo sunku reguliariai dalyvauti sekmadienio Mišiose. Todėl atidarytos koplyčios buvo didelė paspirtis šių vietovių katalikams. Vikaras pats rūpinosi, kad ten būtų teikiami sakramentai, „nepaisydamas didelių pastangų ir net netekdamas savo sveikatos“.
Net per bolševikų karą, būdamas karo kapelionu, jis rizikavo savo gyvybe tarnaudamas tarp karių, prisimindamas Kristaus žodžius, kad „Niekas neturi didesnės meilės kaip tas, kuris savo gyvybę už draugus atiduoda“ (Jn 15, 13). Jo pastoracinės meilės akiratis nuolat plėtėsi, net ir vėlesniais metais, kai jis, eidamas kapeliono pareigas, ne tik pavyzdingai rūpinosi karių religiniu gyvenimu, bet ir ėmėsi pasiaukojamos labdaringos veiklos jų šeimų labui.
Tėvo Sopočkos pastoracinė veikla toli peržengė bendruomenių, kurios jam buvo patikėtos su gailestingumo troškimu, ribas. Jis nedvejodamas skubėjo į pagalbą žmogui, nepaisant jo kilmės ar religijos. Ypač verta paminėti pasiaukojamą pagalbą, kurią okupacijos metais jis teikė žydų tautybės gyventojams, „nepaisydamas dėl to gresiančių represijų ir pavojaus“.
Taip pat skaitykite: Romėnų mitologija: šeimos globėjai
Beatifikacija
Įvairiapusiškos veiklos kupiname kunigo gyvenime jo tarnystė Dievo Gailestingumo idėjai išliko dominuojančiu ir gražiausiu bruožu. Jis neabejotinai nusipelno garbingo Dievo Gailestingumo apaštalo titulo greta šventosios Faustinos Kowalskos. Būdamas jos išpažinėju ir dvasiniu vadovu nuo pat gyvenimo Vilniuje laikų, įkvėptas jos apreiškimų, jis visiškai atsidavė Dievo Gailestingumo tiesos ir kulto skleidimui. Išleido daugybę veikalų apie Dievo Gailestingumą, pasisakė už šventinės dienos įsteigimą, prisidėjo prie pirmojo Gailestingojo Gelbėtojo Jėzaus paveikslo nutapymo, buvo vienas iš Gailestingojo Jėzaus seserų kongregacijos steigėjų.
Pripažįstant nepaprastai uolią kun. Sopočkos tarnystę Dievui ir Bažnyčiai kunigystėje bei jo gyvenimo šventumą, 1987 m. vyskupijos lygmeniu buvo pradėtas jo beatifikacijos procesas, kuris tęsėsi iki 1993 m. Proceso dokumentai, kartu su išsamia kun. Sopočkos biografija, 2002 m. buvo sudėti į vadinamąjį „Positio“ ir pateikti Šventųjų bylų kongregacijai Romoje. Susirinkimo paskirta teologų komisija 2004 m. teigiamai įvertino „Positio“ rinkinį, o vėliau kardinolų komisija priėmė ir patvirtino teologų sprendimą. Patvirtinus šio Susirinkimo sprendimą 2004 m. gruodžio 20 d. Vatikane, dalyvaujant Šventajam Tėvui, iškilmingai paskelbtas dekretas dėl Dievo tarno dorybių herojiškumo. 2007 m. gruodį Vatikanas patvirtino stebuklą Dievo tarno labui. Iškilminga kunigo Mykolo Sopočkos beatifikacija įvyko 2008 m. rugsėjo 28 d.
„Didžiausias mūsų laikų dvasinis pavojus yra žmonių sielų sekuliarizacija. Pasaulietiškumo nuotaika šiandien iš visur veržiasi į visas mažiau atsparias sielas. Ji puola ne atskiras tikėjimo dogmas, kaip praeities erezijos, bet griauna visą antgamtinę pasaulėžiūrą, mėgindama atimti iš vidinio gyvenimo prasmę, jį sumenkinti ir iš šiuolaikinio žmogaus rūpesčių pašalinti visus nežemiškus siekius bei troškimus. (…)Tačiau ir šiandien galioja Gelbėtojo įsakymas: „Tad eikite ir padarykite mano mokiniais visų tautų žmones, (…) mokykite juos laikytis visko, ką esu jums įsakęs.“ - yra toks pat aktualus šiandien, kaip ir praeityje.
Visagali ir gailestingasis Dieve, Tu išsirinkai palaimintąjį Mykolą, presbiterį, skelbti pasauliui Tavo Gailestingumo žinią, suteik, meldžiame, kad jo ištikima tarnystė atneštų gausių atsivertimo ir šventumo vaisių visiems žmonėms. Prašome per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, tavo Sūnų, kuris, būdamas Dievas, su tavimi ir Šventąja Dvasia gyvena ir viešpatauja per amžius.
Šeimynos: Editos ir Aido Deltuvų pavyzdys
„Žmonės vis dar stebisi, kad mes, tokie jauni globėjai, savo gyvenimą skiriame globai. Esame pavyzdžiu kitiems ir tuo didžiuojamės“, - sako 26-erių Edita Deltuvė, kartu su vyru Aidu šiuo metu namus sukūrusi septyniems tėvų globos netekusiems paaugliams. Šeimynos įkūrėjų Deltuvų istorija unikali - mirus globėjai su ja augęs ir vėliau savarankišką gyvenimą sukūręs Aidas kartu su žmona Edita nusprendė tapti globėjais dešimčiai vaikų. Mažesnieji aktyviai dalyvauja įvairiuose būreliuose. „Padedame vaikams visose veiklose, jiems svarbi mūsų nuomonė, patarimai, esame jiems autoritetai. Pavyzdžiui, jei reikia pirmą kartą užsiregistruoti pas gydytoją ar sudaryti darbo sutartį, tampame vieninteliais žmonėmis, kurie gali padėti“, - pastebi E.
Gausi šeima kuria sekmadienio šeimos pietų tradiciją, kartais nueina į kiną ar ledo areną, o dabar, žiemos metu, keliauja po aplinkinius miestus ir apžiūri kalėdinės eglutes. „Tikėjimo globojamais vaikais daugėja. Nors vis dar pasitaiko atvejų mokykloje, kai globojami vaikai tampa „atpirkimo ožiais“, apkaltinami dalykais, kurių jie nėra padarę. Tokios nuostatos ateina ne iš mokytojų, o iš tėvų. Taip jau yra, reikia laiko požiūriui pasikeisti arba susitaikyti, kad visada bus žmonių, kurie vadovausis mitais ir juos sunku bus pakeisti“, - sako E. Ji neabejoja, kad globodami kartu su vyru auga kaip asmenybės ir bręsta kaip žmonės.
„Globa mus labai sustiprino. Pasikeitė ir požiūris į gyvenimą - kai kurios, atrodytų, didžiulės problemos tapo menkniekiais, nes pradėjome vertinti ir atsirinkti tai, kas yra svarbiausia. Globa pakeitė ir mano bei vyro tarpusavio santykį. Juk buvome vėjavaikiški, rūpinomės tik savimi ar gyvūnais, o dabar esame atsakingi už gausią šeimą.
Pasak A. Deltuvos, globodami jie tobulėja ir kiekvienas individualiai, ir kaip pora. „Kiekvieną dieną išmoksti kažką naujo. Globėjai atviri - per ketverius metus jie daug ko išmoko, ypač apie santykių su vaikais kūrimą. Pasak E. „Svarbu būti ne tik atviram, bet ir priimti jauną, augantį žmogų. Suaugusieji linkę turėti daug įvairių lūkesčių, kad vaikas elgsis taip, kaip jie norės. Žvelgdami į praeitį, E. ir A. Deltuvos tikina praėję daugybę skirtingų stadijų. Tapę globėjais jie įsivaizdavo, kaip pakeis vaikų gyvenimus ir taps superherojais. Vėliau pasirodė, kad globa - ne tik meilė, bet ir ribų nusistatymas, tad šis etapas buvo nelengvas. „Susiklosčius sudėtingai situacijai, paklausiame savęs, ar vis dar gerai darome ir mums tai yra svarbu. Sau atsakome, kad tai mūsų kelias ir judame toliau“, - pasakoja E.
„Jeigu nieko neveiksi, tai nieko ir nesužinosi. Reikia žengti pirmus žingsnius ir palengva pajausi, ar globos kelias tavo, ar ne. Mes pajautėme, kad mums tai svarbu ir globa tinka“, - reziumuoja E.
Tinklalaidė „Kaip tapti globėju ir kokia pagalba suteikiama pasiryžus globai?“
Socialinis darbas ir pagalba globėjams
Socialinis darbas, kaip profesinė veikla, yra paplitęs visame pasaulyje, tai gi Lietuvoje socialinis darbas taip pat nebenaujas reiškinys. Nors mūsų visuomenės gyvenime tai viena iš naujausių profesijų. Socialinio darbo tikslas yra socialinių problemų sprendimas, kurios atsiranda kai žmogus susiduria su bendruomene ir visuomene.
Tarptautinė socialinio darbo federacija (IFWS) apibrėžia, jog socialinio darbo praktika yra pagrįsta profesine ir akademine disciplina, skatinanti socialinius pokyčius ir vystymąsi, socialinę sanglaudą, žmonių įgalinimą ir išlaisvinimą. Labai svarbu socialinio teisingumo, žmogaus teisių, kolektyvinės atsakomybės ir pagarbos įvairovei principai yra svarbūs socialiniam darbui. Socialinis darbas, paremtas socialinio darbo, socialinių mokslų, humanitarinių mokslų ir vietinių žinių teorijomis, įtraukia žmones ir struktūras, kad išspręstų gyvenimo iššūkius ir pagerintų gerovę.
Socialinis darbuotojas kaip savo srities žinovas, dirbdamas su klientais, teikdamas socialines paslaugas, bendradarbiaudamas kartu su kitais specialistais, dalyvauja įvairiuose profesiniuose amplua. Globėjai augindami tėvų globos netekusius vaikus, susiduria su įvairiomis problemomis, todėl neretai į pagalbą ateina socialines paslaugas teikiantys darbuotojai.
Lietuvoje, dažniausiai už vaikų apsaugą atsakingi teritoriniai vaiko teisių skyriai, kurie planuoja ir vykdo prevencinę darbo programą su tėvais, vertina ir sistemina gautas žinias apie neprižiūrimus, be tėvų priežiūros likusius vaikus, analizuoja įvaikinimo klausimus, rekomenduoja ir paskiria pedagoginę, teisinę pagalbą, gina vaikų interesus, esant poreikiui tarpininkauja teisme ir t.
2018 metų sausio 19 dieną buvo patvirtintas „Globos centro veiklos ir vaiko budinčio globotojo vykdomos priežiūros organizavimo ir kokybės priežiūros tvarkos aprašas“, kuriame patvirtinta globos centro veiklos tikslas ir funkcijos. Apraše numatomos socialinio darbuotojo, dar kitaip vadinamo globos koordinatoriaus paslaugos. Globos koordinatorius priskiriamas kiekvienai globėjų šeimai ir teikia reikalingą socialinę pagalbą šeimoms: organizuoja pagalbą glaudžiai kontaktuojant su kitomis socialinių paslaugų, švietimo, sveikatos priežiūros įstaigomis, kitais globos centro specialistais, sudarydamas sąlygas vaikui palaikyti ryšį su broliais, seserimis, biologiniais tėvais, derindamas teikiamas paslaugas ir pagalbą biologinei vaiko šeimai su socialiniais darbuotojais, teikiančias paslaugas šeimai.
Kiekvienam globėjui yra priskirtas socialinis darbuotojas (globos koordinatorius), kuris jų šeimai teikia paslaugas ir yra atsakingas už pagalbą globos metu. Globėjai atlieka labai svarbų vaidmenį globojamo vaiko ir biologinės šeimos bendravime, todėl labai svarbu, kad vaikas būtų paruošiamas susitikimams su šeima, o globėjai turėtų žinių, kaip pasiruošti susitikimams. Šiame etape svarbu, jog specialistai dirbantys su šeima teiktų profesinę paramą ryšio su biologine šeima palaikymui. Globėjai teigia, jog vertina socialinių darbuotojų įsitraukimą š problemų sprendimą, žmonės teigia, jog vertina specialistų pagalbą planuojant biologinių šeimų susitikimus, globėjai įvardina, kad viena iš didžiausių pagalbų tai bendradarbiavimas tiek su globėjais, tiek su biologiniais vaiko tėvais, specialistai sudaro veiksmų planą. Kartais globėjams sunku palaikyti kontaktą su tėvais, todėl šį pagalba globos procese yra labai vertinama.
Darbo su globėjais ir biologiniais vaiko tėvais procese svarbus informacijos perdavimas. Kalbant apie pagalbą globėjams, galima teigti, kad paslaugų sistema yra skurdi, Lietuvoje socialiniai darbuotojai labiau suinteresuoti dirbti su biologinėmis šeimomis, negu su globėjais.Didžiausią paramą šeimos galėjo gauti iš vaiko teisių specialistų, tačiau galima teigti, kad parama buvo nepakankama. Nesenai pradėjus steigtis globos centrams, kurių klientų tikslinė grupė globėjai ir globojami vaikai. Sunku vertinti paslaugų kokybė, tačiau jau vien tai, kad socialiniai darbuotojai dirba tik su šia tiksline grupe yra pagirtina.
Socialinio darbo kasdienybėje ieškoma veiklų, kurios ne tik ugdytų jaunų žmonių praktinius įgūdžius, bet ir stiprintų jų savivertę, skatintų bendrystę bei kūrybiškumą. Viena iš tokių veiklų - maisto gaminimas. Tai ne tik smagi, bet ir labai prasminga patirtis. Pirmiausia vaikai buvo supažindinti su higienos taisyklėmis virtuvėje, ingredientais bei įrankiais. Pasiskirstę užduotimis, jie patys ruošė įdarus. Deserto gamyba ypač sužavėjo vaikus - jie patys trupino sausainius, maišė juos su kitais ingridientais, formavo mažus rutuliukus. Kai kurie dar apvoliojo juos kokosų drožlėse ar sezamo sėklose. Ši veikla - kur kas daugiau nei tik patiekalų ruošimas. Veiklos metu tvyrojo šilta, draugiška atmosfera - vaikai daug šypsojosi, bendravo, ragavo vieni kitų patiekalus. Tokios patirtys stiprina bendrumo jausmą, formuoja pasitikėjimą vieni kitais ir savimi. Gebėjimas pasigaminti maistą - svarbus žingsnis į savarankiškumą.
Literatūroje nurodoma, kad socialiniai darbuotojai atlieka daugybę vaidmenų, įskaitant socialinį darbuotoją kaip advokatą, patarėją, darbuotoją, partnerį, rizikos vertintoją, priežiūros vadovą ir socialinės priežiūros darbuotoją. Žinoma, išvardinti ne visi galimi vaidmenys, tačiau akivaizdu, kad socialiniai darbuotojai gali atlikti gana prieštaringus vaidmenis. Mokslinėje literatūroje pabrėžiama, kad socialiniai darbuotojai skirtingomis aplinkybėmis gali atlikti skirtingus socialinius vaidmenis, pavyzdžiui, teikdami paslaugas skirtingoms paslaugų gavėjų grupėms bei skirtingu karjeros laikotarpiu.
Apibendrinant galima teigti, kad socialinio darbuotojo vaidmuo krizių centre yra nevienareikšmiškas. Tiek užsienio, tiek lietuvių mokslininkai įvardija panašius vaidmenis, kuriuos atlieka socialinis darbuotojas. Nors socialiniams darbuotojams priskiriami vaidmenys laikui einant keičiasi, vis dėlto, vertybės ir principai, kuriais grindžiamas socialinis darbas, išlieka gana pastovūs.
Išvados
Šeima yra visuomenės ir valstybės pagrindas, todėl jos apsauga ir globa yra būtina. Palaimintasis Mykolas Sopočka savo gyvenimu ir veikla parodė, kaip svarbu puoselėti šeimos vertybes ir padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Šeimynos, tokios kaip Editos ir Aido Deltuvų, yra puikus pavyzdys, kaip galima kurti namus tėvų globos netekusiems vaikams. Socialiniai darbuotojai atlieka svarbų vaidmenį padedant globėjams ir užtikrinant vaikų gerovę.
Svarbu, kad visuomenė ir valstybė remtų šeimas ir globėjus, kad kiekvienas vaikas galėtų augti saugioje ir mylinčioje aplinkoje.